(Fortunatamente) La cultura non si mangia

Del resto lo diceva già Alan Parker nel 1982, in stretta collaborazione con Roger Waters, chiamato a girare la trasposizione cinematografica di The Wall, quando le immagini di una catena di montaggio, impegnata a sfornare studenti omologati nelle loro uniformi e dai caratteri somatici più confusi che mai, si accompagnavano alle note di quell'inno magico che è Another brick in the wall pt.2.

La scuola è un impresificio. La scuola è un impresificio nel senso che ci si entra bambini e ci si esce pronti ad affrontare la società, un certo tipo di società. Ti insegnano il silenzio, l'obbedienza, i meccanismi della concorrenza. Ti insegnano la "sana competizione", confondendo (volontariamente) il significato di "sano" con quello di "produttivo". Ti insegnano a cavartela all'interno dei meccanismi sociali stile Caino, a manifestare alternativamente solidarietà e cazzima verso il compagno, che diventa il punto d'appoggio da cui spingerti per strisciare finalmente verso la conquista del tanto agognato numero. Il numero è l'apoteosi perchè è il simbolo di questo processo. Ti prendono e astraggono la tua complessità. Esci da ogni percorso di studi con tatuato il tuo voto ed il tuo nome diventa anche abbastanza secondario.

Il mondo dell'università non è di certo da meno, stritolato da accademismi e personalismi, ma soprattutto schiacciato dalla trasformazione completa del concetto stesso di cultura. Il messaggio che arriva da ogni ala della società è che la filosofia, le lettere, siano discipline inutili, ancora una volta inutili perchè improduttive. Non abbiamo bisogno di filosofi, forse di sociologi. Non vogliamo letterati o linguisti ma gente che riesca a far girare il nostro denaro, i nostri affari, aldilà di ogni Babele. I medici? Nella misura in cui possano avere un lavoro redditizio. Gli scienziati sì, ma applicatori di processi scientifici standard, spesso senza un briciolo di coscienza del dibattito epistemologico contemporaneo o storico, senza la creatività di chi fa le grandi scoperte. Ingegneri allora: meglio.

Quest'anno ho avuto la fortuna di assistere a quella che credo rimarrà la più bella lezione universitaria dei miei studi. Ho frequentato le aule della facoltà di Filosofia giusto il tempo per assistere al corso di due ore tenuto dal Prof. Nicola Russo "sul venir meno delle nostre scuole".

Nietzsche parla degli “istituti di un’educazione più elevata”, quel che ha di mira è, dunque, ciò che possiamo chiamare «cultura superiore», le istituzioni al servizio di una cultura superiore.

E dice, criticando le scuole del suo tempo, che il loro “fine” è “l’educazione, la formazione” (Erziehung, Bildung).

Educazione e formazione, educazione per la formazione, che, a loro volta, sono “fini a se stessi” e “non al Reich”, ossia non allo Stato; oggi diremmo non al mercato, che fa in qualche modo le funzioni e può essere considerato analogo a ciò che era il Reich nella Prussia dell’ottocento – ma, in realtà, lo vedremo dopo, Nietzsche stesso non pensava solo allo Stato: diciamo allora, generalmente, non a qualcosa di ulteriore a sé, di altro da sé, che appartenga, per esempio, per esprimerci molto vagamente, alle forme della socialità. No, formazione ed educazione sono per se stessi fini, meglio ancora, sono “di per sé” il fine (nell’originale leggiamo: “selbst Zweck” e non “Zweck an sich”, come la traduzione potrebbe lasciar intendere): vanno perseguite per se stesse, non per raggiungere qualcosa di diverso, sono dunque il primo e l’unico fine degli istituti di cultura superiore.[...]

Cosa vuole, però, e cosa raggiunge questa educazione, qual è la forma di questa formazione? Cosa la differenzia dall’ammaestramento? Leggiamo ancora dallo stesso aforisma: “Quel che di fatto raggiungono le «scuole superiori» tedesche è un brutale dirozzamento volto a rendere, con la minor perdita di tempo, utilizzabile, sfruttabile ai fini del servizio statale, un numero esorbitante di giovani. «Educazione superiore» e numero esorbitante – sono cose che si contraddicono sin dal principio. Ogni educazione superiore appartiene soltanto all’eccezione: si deve essere privilegiati per avere diritto a un privilegio tanto alto […]. Le nostre scuole «superiori» sono preordinate tutte quante, con i loro insegnanti, programmi e obiettivi d’insegnamento, per la più equivoca mediocrità. Impera ovunque una fretta indecorosa, come se qualcosa andasse perduto, qualora il giovanotto non avesse ancora «finito» a 23 anni, e non sapesse ancora rispondere alla «prima tra le domande»: che professione? Una specie superiore di uomini, ci sia concesso dirlo, non ama le «professioni», appunto per il fatto che conosce la sua vocazione… Questi uomini hanno tempo, si prendono tempo, non pensano affatto di aver «finito» – a trent’anni si è, nel senso dell’alta cultura, un principiante, un fanciullo”

Questo estratto non rende giustizia al contenuto complessivo della lezione (che potete trovare a questo link: https://www.docenti.unina.it/downloadPub.do?tipoFile=materialeDidattico&nomeFile=/FILOSOFIA_TEORETICA_I/TEORETICA_2010-2011/Sul%20venir%20meno%20delle%20nostre%20scuole%20(teoretica%202010).doc&nome=Sul%20venir%20meno%20delle%20nostre%20scuole%20(teoretica%202010).doc) ma è utile per fare qualche osservazione, di ordine temporale. La situazione attuale è frutto di un'impostazione antica, tant'è vero che un uomo come Nietzsche, a fine '800, è riuscito addirittura a vaticinarla. Non ci è dato sapere se e quando ci sarà un punto di svolta (non a breve in ogni caso), ma prendere coscienza della situazione è una condizione indispensabile alla speranza che ci tiene in piedi.

La cultura ha perso ogni sua autonomia perchè è governata dalle leggi del mercato. Si è diffuso, come un cancro, il concetto di "concretezza", intesa come capacità di badare al guadagno, alla vita sociale, e vige l'idea che la cultura possa essere un mezzo, un ottimo mezzo, elegante, anche di moda, per arrivare alla soddisfazione sociale. Studiare per diventare qualcuno, studiare per status sociale, studiare per non lavorare è diventata la prassi. Così le aule universitarie si riempiono di personaggi al limite del grottesco mentre noi ci vantiamo della nostra avanzata società civile. A nessuno viene in mente che la cultura è tale nella misura in cui trova fine in se stessa, nella misura in cui può autodeterminare ciò che è cultura e ciò che non lo è. È il culto dell'inutilità ad essere la base dell'evoluzione umana, la percezione estetica il punto di partenza per le riflessioni che sono altro dai bisogni primari.

Ma si sa, riempirsi la pancia è l'occupazione principale di chi dirige il timone, non solo in Italia, e del resto ce l'ha ricordato, con nostro immenso stupore per la scoperta sensazionale, il ministro Tremonti: a quanto pare, la cultura non si mangia.